Личность человека как таинство

Якутина Александра Ивановна

учитель начальных классов

МБОУ «Средняя школа № 1»

г. Новый Уренгой

Одна душа, созданная по образу Божию, драгоценнее в очах Бога,

нежели тысячи миров со всем их содержимым.

Изречения пустынных отцов

В духовной жизни каждого из нас нет более важной задачи, чем обновить в себе удивление и волнение перед настоящим чудом и тайной собственной личности. Кто я? Что я? Ответ не очевиден вовсе. Мы знаем самого себя лишь малую часть. Человеческая же личность безгранична. Границы простираются далеко в пространство и в бесконечность; они убегают в прошлое, будущее и вечность. В нас сокрыты таинственные и неизмеримые глубины, ускользающие от нашего сознания.

«Святой и смиренный человек – вот великое видение. Ибо, что может быть более великое, чем видеть невидимого Бога, явленного в Своём храме – видимом человеке?", – изрёк однажды преп. Пахомий (286 – 346). В таинстве человеческой личности, сотворённой по образу живого Бога, следует отметить четыре главнейшие особенности: общение, благодарение, свобода, возрастание.

По словам Аристотеля, человек есть "политическое животное", так как он становится самим собой – истинным человеком – только когда живёт в организованной социальной общине. Человек диалогичен – не может быть человека, пока не будет в наличии по крайней мере двоих людей, находящихся в общении. "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему". "Сотворим" – это означает, что три Лица Троицы как бы держат совет друг с другом. Человек создан по образу Троицы – по образу Бога, который, Един в Трёх, но не Один. Следовательно, человек призван выразить себя, как и Бог, в общине и общении . Подобно Богу, который является единством Трех Личностей, живущих друг в друге в вечной любви, человек становится полностью человеком только когда он живёт в других и ради других. Мы все взаимно соединены, чтобы взаимно учить друг друга. Посему жизнь и называется наукою. Какое зло – равнодушие к образу жизни другого, или сводить всю задачу к неодобрению и пересудам заочным, по мысли Преосвященного Феофана Затворника, – крайне унизительно для человеческого достоинства. Через участие мы становимся людьми.

Настоящая, не мнимая личность, всегда говорит не "я", но "мы", не "мое", а "наше". И молитва, с которой мы обращаемся к Сыну Божиему, начинается словами "Отче наш", а не "Отче мой". Мы, православные христиане двадцать первого века, безмерно нуждаемся в открытии вновь этого значения общинности. Является ли каждый из нас только индивидуальностью, обращенной к самой себе, или истинной личностью, живущей в тесном общении с другими? Совсем не случайно греческое слово, называющее личность, означает также и лицо, лик. Человек является настоящей личностью (в отличие от индивидуальности) только когда он обращен лицом к другим лицам, глядит в их глаза и позволяет им смотреть в глаза ему. Святой Дух, живущий в наших сердцах, есть Дух общения: делая нас отличными друг от друга, Он делает нас всех единым.

Созданный по образу Божию и наделённый даром самосознания и нравственного выбора человек славит Бога за мир, возвращая Ему творение обратно с благодарностью, и в этом акте приношения каждый становится воистину человеком, в полном смысле личностью. Отличительная особенность человека среди других животных, его привилегия как священника творения – возможность прославлять Бога и привлекать Божие благословение на других людей и предметы. "Молитва – это состояние постоянного благодарения", – утверждает св. Иоанн Кронштадтский (1829-1908). Поэтому, если мы, несомненно, люди в своей духовной жизни, наша молитва должна быть хвалебным обращением к Богу за творение и проникнута духом благодарения.

Благослови, душа моя, Господа!

Господи, Боже мой! Ты дивно велик,

Ты облечен славой и величием (...)

Бог свободен, и человек, сотворённый по Его образу, тоже обладает даром свободы. Голос совести, умение решать задачи нравственного характера, возможность свободного выбора, самосознание – отличительные признаки личности. Творец ежедневно повторяет человеку: "Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие: выбирай же..."

Тема свободы ярко освещена Ф. Достоевским. Великий Инквизитор в "Братьях Карамазовых" понимает, что Христос принёс людям в дар свободу: Сын Божий пришёл освободить нас. Но эта свобода в глазах кардинала – слишком тяжёлая ноша, чтобы человек её нёс, довольно острый меч, чтобы люди могли им владеть; человечество стало бы счастливее, отбери у него этот дар. "Мы исправили Твое дело", – говорит Инквизитор Иисусу Христу. В каком-то смысле это верно: очень часто свобода является тяжким даром. И все-таки, чем менее человек свободен, тем менее он человек. Свобода порождает различие, разнообразие. Если каждый из нас свободен, то это означает, что каждый выражает образ Божий способом неповторимым, отличным. В настоящее время культура подчас навязывает нам стереотипное мышление, файловое, программируемое на компьютере, измеримое. Святой Дух, делая нас всех свободными, нас делает и разными. Однообразным является зло, а не святость.

Возрастание, движение, непрерывный прогресс – важнейшие черты истинной личности. Этот аспект зачастую выражают, акцентируя внимание на различие между образом и подобием Божиим… "Образ" означает то, чем человек владеет с самого начала, то, что он никогда не утрачивает, тогда как "подобие" означает нашу главнейшую цель, полноту освящения и жизни в Боге. Образ дарован человеку при рождении, а подобие достигается благодаря правильному использованию собственной свободы, благодатью Божией. Человек – странник, всю жизнь стремящийся от образа к подобию. Наше познавание Бога, хотя и будет постоянно расти, никогда не закончится. Природа совершенства удивительным образом заключается в том, что мы никогда не станем полностью совершенными, но всегда будем двигаться "от славы в славу". Как и история, вечность – не замкнутый круг, а путь, ведущий вверх по вечно восходящей спирали. Как утверждает св. Ириней: "Слава Божия есть живущий человек". Каждый человек должен постараться, чтобы эта слава могла полнее проявиться в нём. Пусть каждый станет всё более подобным Богу, всё более становясь человеком.

Литература

1. Научно-просветительский журнал «Духовно-нравственное воспитание» Издательство «Школьная пресса». 2002, №2.

2. Доказательство апостольской проповеди 12 [русск. перев. проф. Н. Сагарды в: "Св. Ириней Лионский. Творения». М., «Паломник-Благовест», 1996]

3. Лосский В. Н. Богословие образа // Лосский В. Н. По образу и подобию.

4. Леонтьев А. Н. Очерк психологии личности. – М., 1997.

Shkola1 10 ноября 2015 г.
Спасибо за Ваши мудрые мысли.

Спасибо за Ваши мудрые мысли.
jannetka 10 ноября 2015 г.
Таинство становления личности – это больше, чем наше обычное обращение к деятельности человека, психическим процессам и его объективно регистрируемым психическим состояниям. Старый подход к психологии человека и, разумеется, ребенка, требовавший изучения переживаний, внутренних предпочтений, привязанностей, становления духовной составляющей личности, казалось бы, ушел в прошлое. Однако жизнь общества, ее изменчивые пристрастия обращаются вновь к этим источникам понимания «духовной» составляющей человеческой психики. Это оправдано, если уже с новой позиции, обогащенной представлениями о деятельностной основе развития личности и ее культурно-исторической обусловленности, православие вновь попытается исследовать неуловимый феномен душевной индивидуальности человека.

Таинство становления личности – это больше, чем наше обычное обращение к деятельности человека, психическим процессам и его объективно регистрируемым психическим состояниям. Старый подход к психологии человека и, разумеется, ребенка, требовавший изучения переживаний, внутренних предпочтений, привязанностей, становления духовной составляющей личности, казалось бы, ушел в прошлое. Однако жизнь общества, ее изменчивые пристрастия обращаются вновь к этим источникам понимания «духовной» составляющей человеческой психики. Это оправдано, если уже с новой позиции, обогащенной представлениями о деятельностной основе развития личности и ее культурно-исторической обусловленности, православие вновь попытается исследовать неуловимый феномен душевной индивидуальности человека.
Светланика 12 ноября 2015 г.
Очень хорошая статья! Хочется стать ближе к Богу через молитву, стать чище и лучше. Особенно запали в душу слова: "Слава божия есть живущий человек" Каждый человек должен постараться, чтобы эта слава могла полнее проявиться в нем. пусть каждый станет все более подобным Богу, все более становясь человеком".

Очень хорошая статья! Хочется стать ближе к Богу через молитву, стать чище и лучше. Особенно запали в душу слова: "Слава божия есть живущий человек" Каждый человек должен постараться, чтобы эта слава могла полнее проявиться в нем. пусть каждый станет все более подобным Богу, все более становясь человеком".
svfadeew 14 ноября 2015 г.
Тема личности актуальна. Спасибо Вам за содержательную статью, которая заставляет задуматься.

Тема личности актуальна. Спасибо Вам за содержательную статью, которая заставляет задуматься.