Культура
Князь Владимир как великий реформатор духовной жизни
Под духовной жизнью общества обычно понимают совокупность духовной деятельности, направленной на выработку духовных ценностей, производство духовных ценностей и духовную культуру, которая включает в себя просвещение, нравственность, воспитание, искусство, религию.
Духовный и политический путь князя Владимира
24 июня 2008 года на Архиерейском Соборе РПЦ Патриарх Алексий II в своём докладе отметил, что это день памяти равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь, поправшего идолов. Патриарх обратил внимание верующих на то, что этот день необходимо отмечать как великий праздник.
Киевский князь Владимир Святой и его значение в русской истории. Итоги и последствия принятия христианства
Владимир Святой – с 980 года великий князь киевский, младший сын князя Святослава Игоревича и простой рабыни – Малуши-ключницы. После гибели отца братья Ярополк, Олег и Владимир часто враждовали. Ярополк, которому по старшинству достался Киев, пошел войной на сидевшего в древлянской земле Олега. В одной из сражений Олег был убит. Владимир, княживший в Новгороде (с 969г.), не доверял Ярополку и опасался, что тот способен его погубить, как и Олега. К тому же брат мог затаить на него обиду из-за истории с дочерью полоцкого князя красавицей Рогнедой. Она согласилась стать женой Ярополка, а вот Владимиру отказала, да еще и припомнила ему его происхождение. Разгневанный Владимир решил отомстить. Он снарядил поход на Полоцк, ворвался в город и учинил жестокую расправу и над престарелым отцом Рогнеды, и над её братьями, а затем силой взял девушку себе в жёны. Опасаясь, что брат Ярополк может с ним поквитаться, Владимир решил нанести удар первым. Он собрал большое войско и направился к Киеву. Ярополк предложил мировую, и Владимир, сделав вид, что согласен, пригласил брата в гости. Но, когда тот явился, его тут же закололи мечами. Так рассказывает об этих событиях летопись.
Христианизация Руси и единая национальная русская культура
Проводимые в нашей стране политические, социальные, духовные, информационные и иные преобразования коренным образом изменили общественное сознание России. Это не могло не сказаться на отношении к религии. Вера есть сложное духовное явление, которое имеет разнообразные культурно-исторические, религиозно-нравственные, национально-этнические корни. Наряду с глобализацией политических процессов в обществе не только сохраняются, но и получают невиданную ранее силу факторы национальной, культурной и религиозной идентичности. Современный мир полон противоречий: возрастающая техническая мощь с одной стороны и угроза уничтожения человечества с другой, расцвет информатизации с одной стороны и духовная нищета с другой… Подобные противоречия растут и приобретают глобальные масштабы. Человек становится все больше и больше частью единой системы различных взаимосвязей.
Современная история возрождения Православия в Ямало-Ненецком автономном округе
По словам Святейшего патриарха Кирилла «прошло 20 лет с тех пор, как началось грандиозное возрождение Православия. Это тысячи восстановленных храмов, сотни монастырей, это учебные заведения, больницы, социальные центры, школы для взрослых и для детей. Это то, что действительно мог сделать только народ»
Христианизация Руси и единая национальная русская культура
Становление и укрепление Древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии.
Первой попыткой была религиозная реформа князя Владимира в 980 году – суть её в создании единого пантеона языческих богов во главе с Перуном и предание ему стройной иерархической системы.
Реформа потерпела поражение, но расшатала племенные и религиозные верования, тем самым подготовила почву для принятия христианства.
Историческая деятельность Обдорской православной миссии
В ХVI-ХVII вв. в процессе утверждения России на крайнем севере Западной Сибири через включение сильного Обдорского княжества в административную систему государства, сфера традиционных религиозных верований и культурных связей, сложившийся у народов Обдорского Севера в дорусский период, оставалась неприкосновенной. В соответствии с Российским законодательством, борьба с язычеством и насильственное распространение христианства на территории Сибири в ХVII в. считалось противозаконным. Крещение видных лиц Обдорского края, желающих перейти из язычества в христианство, производилось только в Москве.
Князь Владимир как великий реформатор духовной жизни
Князь Владимир I Святославович – великий князь киевский, один из самых неоднозначных и легендарных правителей Древней Руси. C одной стороны – язычник, с другой - образцовый христианин, князь Владимир внёс большой вклад в укрепление территориальных и политических позиций русского государства.
Князь Владимир как великий реформатор духовной жизни
Князь Владимир является одним из легендарных и неоднозначных правителей Древней Руси. Летописцы не жалеют черных красок, изображая князя до принятия христианства. Он был жесток, злопамятен и вообще наделен самыми разными пороками, среди которых, прежде всего, называют непомерное сластолюбие. У Владимира той поры было пять жен и около восьмисот наложниц: «300 в Вышгороде, да 300 в Белгороде, да 200 на Берестовом, в сельце»[1]. Но и наложницы не могли удовлетворить его. «Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц растлевая», так с осуждением писал о Владимире летописец. Кроме того, в начале своего правления он был ярым противником христианства и убежденным язычником. И после вступления в Киев на холме возле своего дворца он устроил настоящий языческий пантеон. «По его приказу были поставлены идолы Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши»[2]. «И поклонялись люди им, нарицая их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и приносили жертвы бесам… И осквернилась кровью земля Русская и холм тот», рассказывает летопись. Изваяния Перуна, ставшего по воле Владимира главным божеством древней Руси, устанавливались и в других древнерусских городах. В 983 году, после одного из походов Владимира, на «Перуновом холме» было решено устроить и человеческие жертвоприношения. Жребий пал на двор одного варяга-христианина, и киевские язычники потребовали у него принести в жертву сына. Варяг не подчинился им и не дал своего сына на заклание. Киевляне разметали весь его двор и подрубили сени, на которых он стоял с сыном, и так убили их. Таким образом, варяги-христиане, Феодор и сын его Иоанн, стали первыми в Русской земле мучениками за веру. Первая языческая реформа князя Владимира провалилась.
Духовно-нравственное воспитание обучающихся на основе изучения традиций русского народа
Одна из важнейших проблем воспитания, над которой бились и бьются поколения педагогов – это проблема духовного и нравственного становления личности. Очень важно сегодня создать среду, в которой происходит становление этой самой личности ребёнка, противостоять той современной среде, которая калечит души наших детей.
Электронный журнал «Образование Ямала»
Интернет-компания СофтАрт