В последние десятилетия условия жизни государства, общества, личности значительно изменилось. Быстрое развитие информационных технологий, небывалые темпы научного прогресса привели к «гуманитарному голоданию». Анализ событий, под влиянием которых живёт в последнее время  общество, приводит к мысли о том, что ему задаются идеалы, которые противоречат  не только духовной жизни, но и природной сущности человека. Это последствие того, что в воспитании подрастающего поколения нравственные ориентиры перестали быть доминирующими. В сознании школьника они не находят себе места, а «свято место пусто не бывает».

«Один пустынник, великий по святости жизни и знанию души человеческой, повелел однажды своему ученику: «Вырви это дерево из земли!» и при этом указал ему на молодое, пустившее уже, однако глубокие корни, пальмовое дерево. Беспрекословно исполняя послушание старцу, ученик приступил к делу, но, несмотря на все усилия, не мог пошатнуть его.  «Отче, сказал он своему авве, ты приказал мне делать невозможное!» Тогда старец указал ему на другое совсем ещё молодое деревцо, которое послушник без особых усилий тотчас вырвал с корнем. Ничего не мог поделать ученик с деревом, которое уже крепко укоренилось, но без особых усилий совладал с молодым»

Время само диктует актуальные проблемы, возникающие в обществе. На сегодняшний день вопрос воспитания личности стоит особенно остро. Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, – это вовсе не кризис экономики, а разрушение личности. Потому среди проблем, которые практически волнуют всех, на первый план выступил круг вопросов, связанных с безнравственностью, бездуховностью. Личность… Где, когда нужно заниматься её воспитанием? Кто в ответе за воспитание личности? Семья? Школа? Церковь? Общество?

Сегодня Россия переживает один из сложных переломных моментов в своём развитии. Самая большая угроза, нависшая над нашим обществом, связана не с кризисным положением в экономике или в политической системе, а с человеческим фактором – разрушением личности. Это намного страшнее, чем другие катаклизмы человечества: терроризм, гонка вооружений, и даже экологическая катастрофа. Глубокий духовный кризис вызван, прежде всего, изменениями, которые произошли в государственной политике и общественном сознании. Российское государство лишилось единой официальной идеологии, а общество – нравственных и  духовных идеалов. Оказались сведёнными к минимуму духовно-нравственные воспитательные и обучающие функции действующей системы образования. С чем же это связано?

Духовно-нравственное воспитание – одна из актуальных и сложнейших проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. То, что родители и учителя заложат в душу ребёнка сейчас, проявится позднее, станет его и нашей жизнью.

Сейчас родителям трудно контактировать со своими детьми. Каждый раз, когда они хотят с нами поговорить, мы отталкиваем их и пытаемся уйти от разговора или от каких-либо вопросов.  Ни для кого не секрет, что родители хотят своим детям добра.  Они хотят воспитать в своём чаде только хорошие качества. Но не все родители, а только единицы хотят быть для своих детей не только воспитателями, но ещё и  друзьями, с которыми можно было бы поделиться  самым сокровенным. А ведь это  так важно и значимо.

Начну свой доклад с легенды, которая называется  «Как появилась дружная семья».

Давным-давно жила семья, в которой было 100 человек, но не было между ними согласия. Устали они от ссор и раздоров. И вот решили члены семьи обратиться к мудрецу, чтобы он научил их жить дружно. Мудрец внимательно выслушал просителей и сказал: «Никто не научит вас  жить счастливо, вы должны сами понять, что вам нужно для счастья, напишите, какой вы хотите видеть свою семью». Собралась эта огромная семья на семейный совет и решили, чтобы семья была дружной, надо относиться друг к другу, придерживаясь таких качеств, как: понимание, любовь, уважение, доверие, доброта, забота, помощь, дружба.

В наше время мы зачастую слышим, что подростки, молодые люди добровольно уходят из жизни. Это вызывает у нас, родителей, педагогов, ужас от непоправимого, отчаяние, недоумение, чувство вины…

Исследования показывают, что подростковый возраст является пиком суицидальной активности. Отличительной особенностью детского возраста является отсутствие страха смерти в виду несформированности данного понятия. По мнению большинства исследователей, концепция смерти у ребёнка приближается к концепции смерти взрослого лишь к 11–14 годам. Ввиду незрелости и отсутствия жизненного опыта даже незначительная конфликтная ситуация кажется безвыходной, а потому становится чрезвычайно суицидоопасной.

А что стоит за этим выбором, когда ценность собственной жизни утрачивает смысл?

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одним из ключевых факторов модернизации России, стоящих перед каждым родителем, учителем, обществом и государством в целом.Воспитание человека, формирование в нем свойств духовно развитой и высоконравственной личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России. 

В общемировой ситуации перехода к постиндустриальному обществу, в условиях многонациональной и многоконфессиональной страны, становления новороссийской государственности и демократического гражданского общества обновление образования выступает как решающее условие формирования у россиян системы современных социально значимых ценностей и общественных установок. Именно образование в первую очередь должно собрать воедино эти ценности и установки с передовыми отечественными традициями в новую ценностную систему общества – систему открытую, вариативную, духовно и культурно насыщенную, диалогичную, толерантную, обеспечивающую становление подлинной гражданственности и патриотизма. Воспитание патриотов России, граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов – вот основные цели и задачи образования в Российской Федерации.

Иван Семенович Шемановский (игумен о. Иринарх) – известный русский церковный деятель, историк, переводчик, основатель первого музея на Обдорской земле. 28 января 1873 года в потомственной дворянской семье Шемановских родился мальчик нареченный Иваном. Родился он в городе Бела Соколовского уезда Седлецкой губернии. Так как мальчик в раннем детстве осиротел, обучался он в Императорском Гатчинском Николаевском сиротском институте ведомства Императрицы Марии. Согласно тогдашним правилам, «в число установленного в Институте комплекта принимаются круглые сироты, сыновья бедных офицеров военной и чиновников гражданской службы». Курс Гатчинского Института И.С. Шемановский окончил 19-ти лет. Позже (в 1882) стал учеником 5 класса Новгородской духовной семинарии. После ее окончания 5 октября 1897 года Антонием, епископом Чебоксарским был пострижен в монашество и наречен именем Иринарх.В возрасте 24 Иринарх назван членом Обдорской миссии по собственному прошению. На следующий день епископ Чебоксарский возвел его в чин иеродиакона, а 17 октября – в чин иеромонаха.